Temas a tratar: o latim e o grego — seu estudo; a língua e a cultura; as origens da língua portuguesa; etimologias; a cultura clássica e a cultura portuguesa
Temas a tratar: o latim e o grego — seu estudo; a língua e a cultura; as origens da língua portuguesa; etimologias; a cultura clássica e a cultura portuguesa
Falemos hoje de uma palavra que nos deveria levar a pensar as questões da actualidade: filoxenia.
Trata-se de uma palavra de origem grega: φιλοξενία que significa hospitalidade.
Formada da união de φίλος “amigo” e ξένος “estrangeiro”, é, na sua etimologia, a amizade para com o estranho, o estrangeiro, o desconhecido.
Conceito muito caro aos antigos Gregos, hospitalidade era um princípio sagrado, uma exigência do pai dos deuses e dos homens, Zeus, que era muitas vezes chamado ZEUS XÉNIOS.
Sempre que alguém chegava a uma terra estranha, era recebido pelo dono da casa que o acolhia com todas as honras, antes mesmo de lhe perguntar o nome. O dever de hospitalidade cumpria-se no acolhimento de qualquer viajante que batesse à porta, dando-lhe tudo o que ele precisava, desde os cuidados de higiene à alimentação. Recebido como um hóspede de honra, só depois o estrangeiro diria, se quisesse, quem era e de onde vinha.
Da raiz da mesmo palavra ξένος “estrangeiro” vem um outro vocábulo contrário: xenofobia, aqui aliado a um outro, oposto a φίλος “amigo”, xenofobia.
Fobia (do grego φόβος "terror, medo") designa o "temor mórbido" de algo, de alguém, de alguma coisa. Este elemento grego está na raiz de muitas palavras e de muitos dos males da actualidade.
Imitemos os antigos Gregos e cultivemos a filoxenia.
A Igreja Católica entrou no período do advento — ad-ventus — um período que prepara a chegada do Natal, o nascimento de Cristo - dies natalis Christi (dia do nascimento de Cristo).
O latim adventus "chegada", "aproximação" relaciona-se com o verbo ad-venire( venire "vir" + o prefixo ad ), logo, adveniresignifica "vir para", designa uma aproximação de algo/alguém que vem de um lado para outro. Daí o português advir, advindo, razão para recebermos os adventícios, os que vêm de fora, desde que bem intencionados.
Mas os adventícios, quando acessórios nas palavras, como é o caso dos prefixos, trazem confusões, alterações de sentido a que é preciso estar atento.
Daí que o evento que se aproxima não seja um invento recente. E aí temos nós a diferença destes "adventícios":
No evento temos também o verbo latino venire "vir", mas agora o prefixo vem dar-lhe um outro sentido. O acontecimento já não vem de fora para dentro, mas vai para fora — o sentido do prefixo e/ex — .
Do latim eventus (e+venio) significa acontecimento, algo que saiu e se destacou; é uma ocorrência, algo ocasional, que pode ser favorável ou desfavorável, que pode significar êxito ou insucesso.
Os eventos de sucesso comemoram-se, por vezes, e há festas e reuniões, por isso nasceram os organizadores de eventos... E propõem-se eventos festivos, concertos, espectáculos.
Já o invento é mais complexo, pressupõe novidade, algo não conhecido até então, um "achado" que alguém "encontrou" com a sua experiência, com a sua imaginação, com o seu trabalho e investigação.
Do latim inventum (in+venire) "vir sobre alguma coisa", "encontrar", "descobrir", daí "inventar", "imaginar".
Sendo, à partida, algo sério e importante, também há quem invente mentiras, quem tenha uma grande inventiva, isto é, grande facilidade de imaginar coisas, que espalha como se fossem verdadeiras; mas os inventivos são muito importantes, pois são esses inventores que, com as suas invenções fazem progredir e avançar o mundo, sempre com coisas novas.
Para não desanimarmos com os eventos deste ano de 2020, convém fazermos o inventário das coisas boas que aconteceram e, com esse registo, esse catálogo de eventos, talvez a nossa alma se anime um pouco e esqueçamos as invencionices que a cada dia nos aparecem nesta invenção do século, as redes sociais de invencioneiros.
E mais longe nos levaria esta numerosa família, numa eventual ligação surgida a qualquer momento entre vocábulos, sejam filhos, irmãos, primos, de primeiro ou terceiro grau, numa superveniência constante, que nos sobrevem deste gosto pelo estudo das palavras e suas etimologias.
Hoje é o dia que os antigos Romanos contavam duas vezes.
Hoje 25 de Fevereiro, pela segunda vez 24.
Esquisito??!
Segundo o antigo calendário Romano, estamos no sexto dia antes das Calendas de Março (contando ontem e hoje duas vezes). Porquê?
Foi Júlio César que, no ano 46 a.C., por conselho do matemático Sosígenes, da escola de Alexandria, fez a grande reforma do calendário, criando o ano de 355 dias divididos em 12 meses.
Nesse ano de 46 a.C., o ano teve 445 dias para tentar acertar o calendário lunar com o solar.
A partir de Janeiro de 45 a.C., o ano passou a contar 365 dias, divididos em 12 meses: Ianuarius, Februarius, Martius, Aprilis, Maius, Iunius, Quintilis (Iulius), Sextilis (Augustus), September, October, Nouember, December. Cada mês tinha mais ou menos os mesmos dias que o calendário actual.
Como continuava a haver um desajuste, embora menor, introduziu-se também o ano bissexto, no início de três em três anos, acrescentando um dia ao mês de Fevereiro. Esse acrescento foi feito repetindo o dia 24 de Fevereiro. E por que razão o dia 24 de Fevereiro?
A 23 de Fevereiro os Romanos celebravam, tradicionalmente, Término, o deus dos limites, das fronteiras. Em sua honra celebravam-se cada ano as Termalia, no sexto dia antes das Calendas de Março, visto que Março era o primeiro mês do ano. Para que estas contas tradicionais não fossem alteradas, César acrescentou o dia extra repetindo o dia 24 de Fevereiro — assim, contavam duas vezes o dia 24.
Como, de acordo com a contagem dos dias do mês para os romanos, este era o sexto dia antes das Calendas de Março, era bis (duas vezes) o sexto — daí a palavra bissexto que passou a designar o ano.
Inspirada numa questão colocada num concurso televisivo...
Qual o significado de icástico?
O vocábulo português icástico deriva do grego εἰκαστικός (= que diz respeito à representação dos objectos).
Este adjectivo aparece, por exemplo, em Platão quando refere a arte da imitação ἡεἰκαστικὴτέχνη.
Trata-se de um adjectivo da mesma família de εἰκασία que significa “representação”, “imagem” e do verbo εἰκάζω com o significado de copiar, representar.
Daí que icástico, sendo aquilo que representa uma ideia, sem artifícios, se utilize com o significado de natural, sem enfeites.
Desta mesma família é o vocábulo ícone, referido, por exemplo, aos quadros pintados, geralmente em madeira, nas igrejas ortodoxas, representado a Virgem ou os Santos.
De εἰκών : imagem, retrato.
Outros vocábulos portugueses desta mesma raiz são, por exemplo:
iconografia
icónico
iconoclasta
O vocábulo ícone é utilizado também noutros contextos. Assim:
— qualquer imagem gráfica que representa algo; muito usado, por exemplo, na informática.
— em sentido figurado, um ícone é algo ou alguém que se destaca pelo seu papel representativo de uma cultura, de uma época, de um movimento artístico.
A propósito de uma questão colocada num concurso televisivo — o que é gimnofobia?
Não é o medo de “ginásios” (resposta dada pelo concorrente), embora sejam palavras da mesma raiz.
Vejamos:
O adjectivo grego γυμνός (gimnos) significa “nu”, “não coberto” ou “ligeiramente vestido”;
Este adjectivo é da mesma raiz do verbo γυμνόω que significa “desnudar” ou, na voz passiva, “estar nu”.
Para aperfeiçoar a beleza física, para desenvolver a força e contribuir para a saúde, os gregos praticavam exercício físico. Essa preocupação está presente nas estátuas que nos chegaram e que mostram como o cuidado com o corpo era algo a que dedicavam muita atenção, importante tanto para a preparação do guerreiro, como do cidadão em geral.
Ora a prática de exercício físico fazia-se com pouca ou nenhuma roupa;
daí γυμνάζω “desnudar-se para a ginástica”, “fazer ginástica”, “exercitar”
A prática do exercício fazia-se no γυμνάσιον, o ginásio.
Esta a origem das palavras portuguesas: ginásio, ginástica, ginasta, etc.
Mas a origem grega lá está, no adjectivo que significa “nu”.
Portanto, o gimnofóbico não tem medo de ginásios, ele tem medo da nudez.
Assim respondeu Júpiter à observação de sua filha, Minerva, segundo a fábula de Fedro.
Conta-nos o fabulista latino esta pequena história: um dia os deuses resolveram escolher, cada um deles, uma árvore a colocar sob a sua protecção. Assim, Júpiter elegeu o carvalho, Vénus o mirto, Febo, o loureiro, Cibele o pinheiro e Hércules o choupo. Porém Minerva, vendo que nenhuma daquelas árvores dava um fruto útil, perguntou a razão de as terem escolhido ao que Júpiter respondeu que escolheram estas exactamente para que não se pensasse que estavam a vender essa honraria por causa do fruto. Minerva observou que, exactamente por causa do fruto, ela escolhia a oliveira. A sua opinião foi saudada pelo pai dos deuses, afirmando que, na realidade era uma sábia ideia, visto que se aquilo que fazemos não é útil, então de nada vale vangloriarmo-nos porque essa glória não tem sentido.
E Fedro termina com a moral da história: a fábula aconselha a não fazer nada que não seja útil.
Esta fábula (no sentido latino, fabula significa “história”, “pequena narrativa”) leva-nos a pensar sobre o sentido daquilo que fazemos e também sobre a ideia de utilidade.
Parece ser evidente aqui a ideia de que a utilidade tem a ver com os outros. As árvores dão fruto que será útil a alguém, que o vai alimentar. É, portanto, um sentido altruísta, fazer algo de que alguém vá usufruir, que tem proveito. O verbo utilizado, prodesse, é formado de esse,ser, estar com o prefixo pro-, em favor de, no interesse de; é, assim, existir no interesse de alguém, em favor de alguém. Por isso entenderíamos a moral da história nesse sentido de “não fazer nada que não seja proveitoso a alguém, que não seja em favor de alguém”.
Eis a fábula de Fedro:
Arbores in Deorum Tutela
Olim quas uellent esse in tutela sua
diui legereunt arbores. Quercus Ioui,
at myrtus Veneri placuit, Phoebo laurea,
pinus Cybelae, populus celsa Herculi
Minerua admirans quare steriles sumerent
interrogauit. Causam dixit Iuppiter:
Honorem fructu ne uideamus uendere."
"At mehercules narrabit quod quis uoluerit,
oliua nobis propter fructum est gratior."
Tum sic deorum genitor atque hominum sator.
"O nata, merito sapiens dicere omnibus.
Nisi utile est quod facimus, stulta est gloria."
Nihil agere quod non prosit fabella admonet.
Fedro, III, 17
Tradução:
As árvores na protecção dos deuses
Um dia, os deuses escolheram as árvores que queriam ter sob a sua protecção. A Júpiter pareceu-lhe bem o carvalho, a Vénus o mirto, a Febo o loureiro, a Cibele o pinheiro, o altivo choupo a Hércules. Minerva admirando-se perguntou por que razão escolhiam árvores estéreis. Júpiter indicou a causa: “Para que não pareça que vendemos a honra pelo fruto.” “Mas, por Hércules, contará isso quem quiser, para nós a oliveira é mais grata por causa do fruto.” Então o pai dos deuses e criador dos homens, falou assim: “ ó filha, merecidamente és chamada sábia por todos. Se não é útil o que fazemos, a glória é vã.”
A historiazinha aconselha a não fazer nada que não seja útil.
A arqueologia está sempre a trazer novos conhecimentos sobre o passado. As últimas descobertas em Pompeios trazem novidades em relação à data da erupção do Vesúvio, no ano 79 d.C.
Um grafito encontrado numa habitação levará a datar a destruição de Pompeios pela erupção do vulcão, não no dia 24 de Agosto, como até agora se pensava através da narração de Plínio, mas em Outubro.
Este grafito, encontrado numa casa que estava em restauro na altura, refere a data de 16 dias antes das calendas de Novembro, isto é, 17 de Outubro. Ora, segundo os arqueólogos, estas inscrições do quotidiano eram feitas em carvão vegetal o que, dadas as suas características, leva a concluir que só poderiam ter sido feitas cerca de uma semana antes da erupção, logo, a 24 de Outubro.
Além disso, havia dois factos que, até agora, intrigavam os estudiosos:
- a análise das vítimas apontava para o uso de roupas quentes, o que não encaixava numa data de Verão, mas já de Outono;
- a abundância de romãs, fruto que amadurece no Outono e não no Verão.
Razões para esta discordância de datas em relação à carta de Plínio o Jovem? Talvez o erro de algum copista medieval ao transcrever a carta de Plínio.
Júbilo — do latim tardio iubilum, por via culta, significa “grande alegria”.
O iubilum era um termo popular para designar o “grito de alegria”, uma “aclamação”; designava também o grito de guerra ou de vitória bem como o cântico de alegria nas celebrações religiosas.
O verbo iubilare significava, em latim, “soltar gritos de alegria” e “cantar cânticos de alegria, em honra de Deus”.
O português jubilar significa “encher de júbilo” e utiliza-se também para designar a aposentação dada a um professor (entre nós, usa-se apenas para os professores universitários, catedráticos, a quem se concede uma aposentação honrosa — em Espanha o termo é aplicado também a outros professores não universitários).
Jubilação, professor jubilado.
Há ainda o latim iubilaeus (vindo do hebraico, através do grego) que designa uma grande solenidade dos judeus celebrada de 50 em 50 anos.
Daí o jubileu, ano jubileu, ano em que o Papa concede indulgências, em certas solenidades; o termo estendeu-se depois a outros aniversários solenes.
2.
Regozijo — manifestação de prazer, contentamento, alegria.
Derivado do verbo regozijar, vindo, talvez, do castelhano regocijar, que, por sua vez, estará relacionado com goce (que deu o português gozo), na sua etimologia relacionado com o latim gaudium.
3.
Satisfação — neste contexto da alegria, significa que temos o suficiente, o quanto baste para nos dar felicidade.
Do latim satisfactio - formado de satis “suficiente”, “bastante” e da raiz do verbo facio “fazer”, quer dizer “fazer o suficiente, o bastante”, logo “ter êxito” e, portanto, estar contente.
4.
Aprazimento é “contentamento”, “satisfação”, “prazer” é o contentamento com algo que me é agradável, que me dá prazer.
Da mesma família do verbo aprazer e do adjectivo aprazível, vindos de prazer.
Relacionam-se com o latim placere que significa “agradar”, “ser agradável”, “parecer bem”.
Aprazimento será, assim, uma alegria calma, serena (a palavra é da mesma raiz de plácido (= calmo, tranquilo).
“O que me apraz referir é o facto de se tratar de um local plácido, uma paisagem aprazível que nos dá um enorme prazer partilhar com os amigos”
